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CBA联赛季后赛:浙江广厦控股队备战

来源: 南方日报网络版     时间: 2020-08-06 15:25:41
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         从文明史角度研究中国天文学史,最重要的是要突破单纯的知识史进路,把对天文学知识的历史探讨放到中华文明大框架中。如天文社会史研究就是这方面很好的尝试,目前也取得了很丰富的成果。再如近年来在天文考古学领域涌现出的一系列作品,在探讨天文知识的早期发展及其文化角色方面也给了我们很多新的启示。另外还有天文图像、跨文化天文学交流等方向的研究,目前也处于方兴未艾的阶段,充满活力。接下来要做的,应该是进一步整合这些方面的研究,探索新研究范式,开拓新研究方向,进一步推动天文学史与文明史深度融合。 1977年第一次高考没有成功,回到工厂以后,同事冷言冷语、讽刺挖苦,生存的环境更加艰险。我没想到,仅仅隔了半年,又有一次高考的机会。据我了解,1978年第二次高考“一风吹”(注:一笔勾销的意思),不再考虑成分问题,是刘少奇的儿子刘源的功劳。他也是77年考的,结果因为刘少奇的问题,没有被录取,就写信给邓小平,邓小平后来做了批示,就不再考虑成分问题。1978年,我就想参加第二次高考,但没有时间复习。当时我在工厂里面做木工,为了请假,在一次工作时,我用斧头砸了自己的左手大拇指。不过老天有眼,没有把它砸成粉碎性骨折,而只是骨裂。厂医一眼就看出来了,这个不是工伤,而是自己砸的,但是他仍然开了两个半月的工伤假。这样我就有机会复习功课,报考华东师大历史系。    劣质文化淘汰精英文化的过程,也是情绪淘汰理性的过程。这些年来,劣质文化淘汰精英文化的速度令人惊叹。今天的传播管道不是传统所能比拟的。传统依靠笔墨纸砚,现在是电脑和社交媒体。   传统是精英制度,现在是精英淘汰制度。唐诗宋词不能说不是文人精英的精品,解放之前的鲁迅先生也不能说不是精英。但现在很难再出现这样的精英了。互联网和社交媒体可以非常有效地把这些精英扼杀在萌芽之中。鲁迅先生写的文章有几个人看?看的人非常有限,因为当时的识字率不高,传播渠道有限,看他文章的人要不是他的粉丝就是他的敌人,但无论是粉丝还是敌人,教育程度都很高,还是文明的。    当然,人类生活的问题就是我们永远从实际处境开始而不是从应该所处的处境开始,如果我们比实际情况更聪明一些的话。我们一直不得不做在特定处境下最好的选择,虽然我们往往把事情搞得一团糟。因此,整个恶性的却有意思的循环就一次次重新开始。   至于说到教训,他们学到的教训很快就忘记了(总是如此)---除非是错误的教训,它反而通常最持久。教训的另外一个问题是,没有人同意正确的教训到底是什么样子。比如,第一次世界大战的教训过去是什么,现在是什么?多民族组成的帝国腐朽崩溃了,民族国家毫无例外都是扩张主义者,渴望和平的国家都必须为战争做好准备,只有彻底的和平主义才能确保世界免予大动乱的侵袭?历史给民众讲授的教训并不是像小学女老师那种传统,从来不允许任何学生顶撞。    全球伊斯兰原教旨主义、恐怖主义、分裂主义“三股势力”正在走出前几年遭受的重创而重新走向活跃,美国社会、中美关系正在经历深刻变革,今年又是美国大选年,各路反华势力都会竭力抓紧时机向中国寻衅,借新疆等问题攻击抹黑中国就是他们“刷存在感”的重要方式,……我本人新年开年就接连收到分裂暴恐分子跑到我的社交媒体上大放厥词:   最后,去新疆的旅游者、新疆旅游的广告宣传不要再去扯什么“异域风情”了!新疆是中国领土,中原王朝在新疆设署治理已经两千多年,清政府在新疆建省已经136年,根本不是什么“异域”!对于旅游业发展而言,单纯从旅游业发展角度看,也只有融入主流市场才能做大可持续发展,定位非主流小众市场、投合一些人猎奇心态是不可能做大和长久的。

         第五,希望大家拓展国际视野。有多大的视野,就有多大的胸怀。改革开放以来,我国企业家在国际市场上锻炼成长,利用国际国内两个市场、两种资源的能力不断提升。过去10年,我国企业走出去步伐明显加快,更广更深参与国际市场开拓,产生出越来越多世界级企业。近几年,经济全球化遭遇逆流,经贸摩擦加剧。一些企业基于要素成本和贸易环境等方面的考虑,调整了产业布局和全球资源配置。这是正常的生产经营调整。同时,我们应该看到,中国是全球最有潜力的大市场,具有最完备的产业配套条件。企业家要立足中国,放眼世界,提高把握国际市场动向和需求特点的能力,提高把握国际规则能力,提高国际市场开拓能力,提高防范国际市场风险能力,带动企业在更高水平的对外开放中实现更好发展,促进国内国际双循环。    “天问一号”独自飞向火星的孤独之旅大概需要7个月的时间,在惯性飞行过程中不需要消耗燃料。等到达火星轨道时,探测器会择机进行“刹车”制动,降低飞行速度进入火星引力场范围,切入火星轨道,被火星捕获。这又是一个精准的操控过程:在切入火星轨道时,如果切入点离火星太近,探测器可能会坠毁;如果太远,探测器可能无法被引力捕获而掠过火星。本次火星探测任务需要实现的第一阶段目标就是:环绕火星飞行。   切入火星轨道后,再经过多次调整,环绕器就可以在任务轨道进行环绕探测了。这时我们将迎来本次火星探测任务的第二个阶段,也是最难的任务—— 火星软着陆。火星探测器需要将2万多公里每小时的超高速,减到火星着陆时的零速度,整个过程需要在7分钟内完成,也被行内称为“恐怖7分钟”。在7分钟内,让其速度在受控状态下降为零。我们知道火星大气密度却只有地球的1%,并不利于降速。实现在火星上的安全着陆,是火星探测任务中技术难度最大、失败率最高的环节。着陆器何时开始减速进入火星大气、进入的姿态、进入的角度都需要精准的控制,每一个环节的细节都是着陆能否成功的关键,必须非常精确,不容任何闪失。我们对于火星上特殊的环境,尤其是大气状况的了解非常有限。再加上地火距离遥远,从地球发送到火星的单程无线电信号,单程延时超过20分钟,一来一回就是一个小时,火星探测实时响应无法实现,不可能依靠地球指挥着陆。    1927年7月上海特别市政府成立, 1930年5月上海特别市改称上海市。从1927年至1937年, 上海市政府主要官员的人事构成既呈现专业化的特点, 又受制于诸多政治因素。一方面, 历次上海市长更迭与国民党高层的权力竞逐、派系斗争、政局变动有关。另一方面, 上海市市长任用下级官员有浓厚的“人治”色彩, 市政府内许多“技术官僚”与市长亦有亲缘、地缘或业缘的关联。在地方“党政分开”的架构下, 上海市党部对市政府进行人事渗透, 并对市政府形成权力牵制, 呈现“党治”色彩。更重要的是, 蒋介石亦时常控制上海市长及各局首长的人事任免, 有意运用派系政治维系及平衡上海市政府的权力格局。 班级计划举行读书会,围绕上述材料展开讨论。齐桓公、管仲和鲍叔三人,你对哪个感触最深?请结合你的感受和思考写一篇发言稿。要求:结合材料,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。   史书多以成败论英雄,春秋功名大业屡居仁义礼信之首,烦不胜烦也。今日案上所浮、世间所传千秋文章之事,多如赢者通吃而精心拂饰之历史婢女而已。桓公成就霸业和管鲍之谊皆不出其右,然余视誉管仲、鲍叔、桓公者,皆为下流之辈而不足荐也。    制服的改变也朝着这个方向走。传统上,自从英国最杰出的首相之一罗伯特ⷧš”(Sir Robert Peel)爵士以来,英国警察的制服都没有威胁性,而且是故意这样的,它的权威更多是道德上的而不是依靠武力。但是现在,它被彩带装饰成为镇压机器,即便不是镇压,在实际上也压迫了很少应该被压迫的人,原因不过是防止有人反抗。现代警察震慑的只是那些根本无需恐吓的人,而那些真正需要警察制伏的家伙都很清楚,警察根本就是被粉饰的坟墓,是一群饭桶。偶尔,法国警察进行了类似的外表改变,不过变得更糟糕:给人安慰的军帽(k㩰i)消失了,取而代之的是蠢货棒球帽,有些警察下身穿牛仔裤,上身穿黑衬衣,背上有警察字样,这根本就不难摹仿,让人根本不可能知道遇到的警察到底是真的警察还是个冒牌货。 

         胡适对“大学”的经验,主要来自当时的美国。他认为,大学与专科学校不同,应“合诸部而成大全”,比如“康南耳大学,乃合九专校而成”,如果没有完备的学科体系,不能称大学。对于日本举全国之力建设两所帝国大学的经验,他是高度认同的。   《非留学篇》还强调,“凡国立、省立各大学中,凡不能用国文教授者不得为教师。”胡适承认,“吾亦知其难”,但是,“若大学既兴,而尤不能用国文教授讲演,则永无以本国文字求高等学之望矣!”    在《国家论六卷》中,布丹首先把主权界定为“国家所固有的绝对和永久的权力”,是“独立于法律之上的最高权力”{4}(P.25)。关于能够被赋予主权的主体,布丹认为它可以是一人、多人或多数人,但他个人强烈支持君主主权,并指出“主权君主和绝对权力的主要特征,在于对所有臣民规定一般法律而无须经其同意之权力”。对于主权权力的大小与界限,布丹有相当清晰的阐述。他说:“主权者的特征是他不会以任何方式受制于他人的命令,因为只有他有权为臣民制订法律、废除已经制订的法律并修改过时的法律。”{4}(P.28)如此看来,布丹似乎主张主权者的权力是绝对的、不受任何法律的限制与约束,但实则不然,因为他同时指出:“绝对权力只是意味着相对于实定法的自由,而不是相对于上帝之法”{4}(P.35),“世界上所有的国王也都受制于上帝之法、自然法乃至某些对所有民族都适用的人类法律”{4}(P.28)。    校本课程第四单元“文化传承与理解”有一课叫《词义引申:展现民族的文化与心理》。这节课我们主要分析“乖”“革”与“胡言”三个字词的词义引申。“乖”“革”二字我们突出它的“反向引申”——即词义向相反的方向引申。“乖”的本义为“违背”“不一致”,如《红楼梦》第五回贾宝玉出场时的《西江月》词中“行为怪僻性乖张”,“乖”就是“违背”的意思;但在引申的过程中,“乖”却有乖巧、机灵、驯顺的意思,如我们常表扬孩子的“你真乖”——“乖”是“驯顺”的意思。“革”,它是个象形字,本为“去毛的兽皮”,它具有坚韧耐磨、不易变更的特点,于是古代我们用它来做甲胄,现在我们还用它来做皮鞋、皮带等;但“革”同时也有 “改变”“变更”的意思,如我们常说的“改革”“变革”“革命”等。为何具有“不易变更”特点的“革”字会反向引申为“改变”?具有“违背”“不一致”意思的“乖”会反向引申为“乖巧、机灵、驯顺”?它表现出一种民族精神。任何一样事物,你“违背”“不驯顺”,我偏要让你“驯顺”;你“不易变更”,我偏要让你“变更”——它反映出我们这个民族在面对困难挫折与积重难反的事物时那种坚韧不拔与不达目的誓不罢休的精神。    涉疆宣传的最根本错误是什么?是“去汉化”。亦即我们的决策层强调新疆是各民族共同家园,但长期以来在实际舆论宣传工作中全面落空,官媒报道宣传几乎从不凸显新疆是汉族、维族等各民族共同家园的理念,一讲新疆就是少数民族(特别是维族),一讲新疆居民生活就是少数民族生活,一讲新疆文化就是少数民族文化,完全没有汉族人民的身影,而汉族人民是新疆目前各主要民族中最早在新疆设立政府机构和大规模开发的,目前占新疆40%人口,且承担了新疆经济文化建设、社会管理、反恐等各方面工作的主要职责(参见附录二“鲜血汗水铺就风景大道独库公路”)。    包容是人类团结合作的心理基础。顾名思义,包容就是包涵和容纳不同于自己偏好的人和事物。每个人都有自己独特的利益和偏好,接纳有利于自己的事物,喜爱与自己价值观和审美观相同的人,这是人之常情,也不是难事。而认可和接纳与自己的利益相背、偏好相左的人与事,往往很不容易。但是,这样的包容恰恰是一个健康的人和健康的社会所必需的。道理很简单,人与人之间、群体与群体之间、民族与民族之间,利益和价值不可能完全相同。人与人之间要和睦相处,群体与群体之间要合作共存,国家与国家之间要和平共处,都离不开相互包容。包容是人类文明进步的必要条件。 

         或许是真的,但是,教会牧师和科学家都同意,虽然他们都不是悲剧家。乌纳穆诺和我爷爷认为“企图钻研探索未知或者以卵击石一样地抵抗是完全徒劳的,”而教会巨头和熟知医药的专业人士则敦促各种形式的抵抗,团结起来坚定不移地反对悲剧。   在讨论到现在为止相对缓和了一些的疫情时,---各类精英名流都赞同这是“不可思议的”,“改变了一切”,或者用有些诅咒味道的话语带来了“新常态”。但是,不可思议的地方何在?直到最近以前,瘟疫都是生命的主要威胁,造成无数人的死亡和残疾。我的姑奶奶(我爷爷的妹妹)患上了脊髓灰质炎,但还幸运地活着。佛罗伦萨13世纪的时候因为黑死病丧失了一半的人口,欧洲丧失了三分之一的人口甚至还多。    力刚:你要听我弹琴?肯定是不会喜欢的。我虽然非常热爱古典音乐,而且对其庞大的曲目及录音和丰盛的历史有所了解。但自己弹的实在上不了台面,家里“领导”对我弹琴的评语是“毫无天赋”。   客:都十年了,“毫无天赋”,但锲而不舍啊!现在在弹什么曲子?    但是,有关未来的预测就像先验论,我们作为有意识的存在,只要活着就不可能离开预测。或许我们应该将预言区分成为教训和效果,两个相关但并不相同的类别。有些教训没有效果,有些效果没有教训。我们需要记住的是,任何历史体验都有可能让人得出错误的结论。   疫情暴露出我们生活状态的某些情况吗?或者我们之前没有意识到的情况或者如果我们没有思考过就根本不知道的情况?非常明显的是,这等于陈词滥调,不仅生活本身而且我们构建的经济也命悬一线,它分崩离析的速度迅雷不及掩耳。莎士比亚在另外一个场合说过,“没有了纪律,就像琴弦绷断,听吧!刺耳的噪音随之而来!”《特洛伊罗斯与克瑞西达》---译注)(他在说的是社会等级差别,而我们在讨论的供应链和经济上的相互依赖。)如果我们停止思考这个问题,我们可能意识到,从战略上说,将所有商品的生产都外包出去是多么不明智,尤其是外包给遥远的未必仁慈的友好国家。    如果过分强调自己的利益认同,就会影响其他国家的利益认同。认同政治把“自己”和“他者”区隔开来,但在实际利益层面,“自己”和“他者”是相关的。所以,今天的认同政治也趋向于导致国家间的冲突。   再次,商业民族主义的崛起。经济学家熊皮特(Joseph Schumpeter)曾经相信,民族主义和商业社会不可共存。他认为,民族主义是古老民族情绪的剩余,表现为非理性;而商业代表着理性和计算,所以民族主义情绪会随着商业社会的崛起而退出历史舞台。现实证明他错了。无论发达国家还是发展中国家,无论是民主还是非民主,商业社会的崛起不仅没能消减民族主义,反而促成民族主义的崛起。    继布丹之后,荷兰的格劳秀斯(Hugo Grotius)、英国的霍布斯(Thomas Hobbes)、法国的卢梭(J. J. Rousseau)、德国的康德(Immanuel Kant)等思想家都对主权有过更为精致的论述。尽管这些后来者对主权理论都有各自的独创性贡献,在主权主体、主权权限、主权分割等方面彼此之间存在一定分歧甚至根本上对立,但在主权是一个国家的最高权力,无论对内还是对外都具有至高无上性上,格劳秀斯、霍布斯、卢梭和康德等后来者与布丹之间并无实质分歧。换言之,主权就是一个国家不受限制的最高权力,其他所有权力均要服从主权,这种布丹式主权认知基本上被后来的政治学和宪法学所接受,成为至今主权理论体系中最为经典的主权观。 

         我多次强调,中国开放的大门不会关闭,只会越开越大。以国内大循环为主体,绝不是关起门来封闭运行,而是通过发挥内需潜力,使国内市场和国际市场更好联通,更好利用国际国内两个市场、两种资源,实现更加强劲可持续的发展。从长远看,经济全球化仍是历史潮流,各国分工合作、互利共赢是长期趋势。我们要站在历史正确的一边,坚持深化改革、扩大开放,加强科技领域开放合作,推动建设开放型世界经济,推动构建人类命运共同体。    归根结底,我们迎战国内外各类严峻挑战的所有成功,不是寄希望于赎买、讨好和外部廉价的“同情”、“支持”,而是立足于我们国内人民的团结奋斗、自力更生。从革命到建设,99年来,中国共产党人正是依靠这一点发展壮大,百炼成钢。我们要继承发扬这一光荣伟大传统,而不是背离。   实践是检验真理的唯一标准,我们在涉疆方面的宣传工作几十年来是惨败的,需要的不是自夸自得,而是正视现实的反思,“实事求是”才应该是中国共产党人的座右铭。请让我们回顾马列主义毛泽东思想“实事求是”的基本原则,回顾共产党人“平等”与“发展”的初心,中国共产党人代表的应该是先进生产力、先进文化和最广大人民的根本利益,而不是相反。我们的宣传不要饮鸩止渴。    在宗教问题上,保护宗教信仰自由是宗教工作的基本原则。在宗教工作中,马克思主义无神论又是一个包括宗教工作在内的,覆盖经济、政治、社会、文化、生态“五位一体”布局的大原则。列宁曾说过:“同宗教偏见做斗争,必须特别慎重;在这场斗争中伤害宗教感情,会带来许多害处。应当通过宣传、通过教育来进行斗争。”1因此,如何科学宣传无神论,既不伤害信教群众的感情,不妨碍宗教信仰自由,又能充分尊重和保障不信教群众的自由,始终坚持无神论的大前提,依然是一个值得深入思考和讨论的问题。    土地不能集约使用,农民难以迁入收入更高的城镇就业,农村居住过于分散,则公共服务的覆盖成本过高,基本公共服务均等化的目标是难以实现的。但农民追求美好生活的愿望和阻断贫困代际传递的努力是不懈的。可以观察到,县城的房屋被出租或买下,用于长辈陪着子女争取好一些的教育,在外打工的父母辛苦供养他们,有多少家庭分离?城乡二元土地制度还造成了城市土地利用率不高,规划严重不合理,大量的“城中村”和城市周围土地并未得到很好的利用。城镇的扩展只能通过政府征地拆迁、土地变性才有可能。愈来愈高的生地变熟的成本,使得土地使用权出让价格愈来愈高,严重推高了房价。这又损害城镇人民的生活,农民入城也更为艰难。这种二元结构除了损害社会,对经济的损害也十分严重。近年来,务农收入仍远低于社会平均收入,但农村劳动力流入城市产业的速度大幅度缩减,企业招工难、招工贵。刘易斯拐点提前到来。不要忽视,刘易斯拐点的分析,假定劳动力流动和土地使用的转换是自由的,是城乡二元体制导致了“拐点”提早到来,国民经济福利损失巨大。    涉疆宣传的最根本错误是什么?是“去汉化”。亦即我们的决策层强调新疆是各民族共同家园,但长期以来在实际舆论宣传工作中全面落空,官媒报道宣传几乎从不凸显新疆是汉族、维族等各民族共同家园的理念,一讲新疆就是少数民族(特别是维族),一讲新疆居民生活就是少数民族生活,一讲新疆文化就是少数民族文化,完全没有汉族人民的身影,而汉族人民是新疆目前各主要民族中最早在新疆设立政府机构和大规模开发的,目前占新疆40%人口,且承担了新疆经济文化建设、社会管理、反恐等各方面工作的主要职责(参见附录二“鲜血汗水铺就风景大道独库公路”)。 

         蒋介石下野后, 由西山会议派与桂系主导的国民党中央特别委员会在南京正式组成, 同时国民政府改组, 宣告此前宁、汉、沪三个中央“合流”。8月26日, 国民政府任命张定璠为上海特别市市长。22张定璠为桂系将领, 时在沪任东路军前敌总指挥部与淞沪卫戍司令部参谋长。由桂系主政上海, 亦取决于蒋介石下野后国民党中央的派系格局。   12月1日, 张定璠致电国民政府辞职, 理由是“受任三个月, 徒劳心力, 鲜有事功”。28这一辞呈颇显突然, 因为之前他在施政上并未遇到重大变故。事实上, 张定璠的辞职极有可能与当时政局有关。11月10日, 蒋介石从日本回国, 开始为复出活动, 并联合在广东的汪精卫派, 共同对付中央特别委员会。张定璠请辞后, 市政府各局局长与上海工商界知名人士组成的市参事会均挽留张。29奇怪的是, 国民政府在此后的一个多月时间内未对张的辞呈有任何回应。其原因或是当时动荡的政局。    这个形成于留学时代的梦想,到抗战胜利之后,似乎终于有了机会来予以实现。1946年9月,胡适就任北京大学校长。此后两年多时间一直兼任校长秘书的邓广铭先生说:“身任北京大学校长的胡先生,他不但立志要把北大办好,也不但以华北地区教育界的重镇自任,而是放眼于全中国的高等教育事业,是以振兴中国的高等教育为己任的。”   此时的胡适,乃是全国知识界的领袖。而此时的中国,刚刚取得了近代以来前所未有的胜利,许多人相信,这是中华民族“贞下起元”的历史机遇。于是,“复兴北大”乃至规划发展全国的高等教育事业,就成为北大校长胡适的重要使命。1946年11月,他参加所谓“制宪国大”,即与朱经农等二百多人联名提出“教育文化应列为宪法专章”案,后又与教育界代表联名,向“国民大会”提出建议书,要求政府注意教育问题,其中特别提出,“政府对于教育应拨巨款积极办理”。1947年8月,他在出席中研院院士选举筹委会时,向蒋介石和行政院长张群提出了一个“十年教育计划”的建议。在这个建议中,他仍以三十多年前《非留学篇》中提到的日本经营东京、京都两大学的成功经验为例,说明“与其每年花费大宗外汇,送学生出国,不如把这些钱来发展国内的大学”。9月19日,他将建议正式写成文稿,以《争取学术独立的十年计划》为题,发表在9月28日的《中央日报》上。    支持教师工会的人强烈要求要“看到证据”。《约克郡邮报》报道说,“政府必须向家长展示学校安全的科学证据。”   所有这些的隐含意义是我们需要的是证据支持的真理,它超越所有相互矛盾的证据。有人相信流行病学模型能够提供这样的真理。卢顿北(Luton North)的议会议员萨拉ⷦ짦–‡(Sarah Owen)已经敦促政府先公布最新的模型证据,然后再送孩子们复学。   Drakeford)承诺,如果有证据支持的话,他们将提高违犯封锁措施的罚款力度。这种依靠证据来决定如何惩罚民众就已经证明,现在证据已经被视为超验性的神圣力量,政客必须表达支持。对于人们在公园晒太阳而遭到罚款在道德上是对是错,德拉克福德似乎没有表现出任何看法。不,他只是在做出证据支持的决定而已。    高考的结束,让作为国家新民的我们有时光有力量暂停匆匆脚步,想一想人类和国家正在经历着的事。面对疫情、洪水、地震等各种灾害冲击下的周遭生命和族群的苦难,国家和社会让我们安心迎接高考,让我们在便捷的网络和安全的教室中安心读书,让我们在便捷的网络和安全的教室中安心读书,然而这并不意味着作为新民的我们可以如此心安理得且理所当然的将刷题带来的知识增长理解为所谓没有浪费青春时光的教育成长?   走进身边的日常和附近,静下心来仔细看一看周围普通人的行动,听一听那些弱者的声音,做一做那些公共的事,记一记不是为文而积攒的平凡小事,走一段不远的路让自己暂时成为孤独的思考者和行动者。抑或哪怕只是听听隔壁阿姨的唠叨、帮助社区浇浇花,扶一扶行动不便的老者,读一读那些想读而未读的书。请放空自我,收拾焦虑,暂停“我之为我”如此重要且匆匆的规划,尝试着做一点国家新民们能做的事。    客:你说的是手写吧?这年头了,不是在手机上就是在电脑上敲几个关键的拼音字母,都出来了,快得很。谁还手写?   力刚:其实这恰恰是让我忧虑的。别的我不了解,但英文字的拼写和其发音是关联很大的,知道怎么读写出来也不会差多远。然中文呢?清华四大导师之一的赵元任先生的《施氏食狮史》是最好的证明。这篇连标题97字的同音文章,每字拼音都为shi。今日不知是否有对书写中文字的退化的研究。比方说给各年龄组的人一句一句读一篇报纸上的短文让他们写下来,结果会如何?我的感觉是不乐观的。这也让我想起著名学者林语堂和吴宓对文字改革的意见。林先生说汉字是中华民族的第二道长城。九泉之下的先贤如知今日数字技术对中文读和写的差距的冲击不知有何感想? 

         中国的司法解释一直有重要影响,现行法律极少没有司法解释,越是重要的法律,司法解释的数量越多,分量越重,有的法律条文甚至没有司法解释就无法实施,如公司法的损害公司股东利益之诉。司法解释对中国法治贡献巨大,中国民法典的很多条款源于《民法通则》《物权法》《合同法》等的司法解释。但是,司法解释具有自身不可克服的固有缺陷,对中国法治的损害同样不可小觑。30年前笔者的《论中国司法解释》指出司法解释的五个问题,迄今为止,基本解决的只有司法解释须经最高法院审判委员会通过实施。司法解释是少数裁判者对现行法律和具体案件的理解,客观上难以全面、深刻把握立法本意,主观上不免方便裁判的功利性动机,因而重心总是落在眼前利益、局部利益上,与其所解释的法律极易发生内在冲突,如《婚姻法司法解释(二)》第24条对婚姻法的扭曲。司法解释就是司法解释,不能有任何立法的功能,必须与立法本意一致。大于或小于立法本意的司法解释即便有一些具体的积极效果,本质上也是在挖成文法的墙角。因而,应谨防出现与立法本意不符的中国民法典司法解释。    易社强(John Israel)是美国著名汉学家,现为美国弗吉尼亚大学历史系荣休教授,也是研究西南联大史的专家。上世纪五十年代初,冷战局势发酵;1951年,年仅16岁的易社强在福特基金会奖学金(Ford Foundation Pre-Induction Scholarship)的资助下,进入美国威斯康辛大学学习历史学和美国学专业,未满20岁时即完成了学业。1955年,他进入哈佛大学历史系学习、研究,踏上了中国历史研究的道路。“差不多什么都是偶然的”,这既是他的人生信条,也是其过往几十年经历的真实写照。他将自己视为学术上的“投机分子”,并最终与中国近现代史研究结下不解之缘。    再看一组数据,去年我国第一产业增加值占GDP的比重为7%,如果务农收入能够达到全国收入的平均水平,纯农业劳动力只需要6200余万人,考虑到农村人口还可以有旅游、出租和商业收入,仍能吸纳就业,在农村就业人口会约1亿人,农村家庭人口会多于全国平均水平,农村人口相应的会有约2亿人,其余则需要转移。总之,要通过城镇化转移接受过剩的约4亿农村劳动力,成为相对稳定就业、同等权益的城市居民,城市一般服务业、建筑业、劳动力需求多的制造行业等还有不少就业岗位,长期居住下来就会产生需求,城市生活方便性也会提高,成本会下降。与其相关的部分农村人口转为城镇居民,也会带来需求,留守儿童和留守老人也会相应减少。不然,仍靠现在特色种养、农副产品加工、乡村旅游,需求会不足。现在已经看到特色种养产品出现过剩。    另外,很多学者认为火星曾经具备非常宜居的行星环境,也是太阳系内跟地球环境最相似的行星。火星实际上拥有支持生命所需的所有资源,未来人类有可能通过开发、改造与利用,形成新科技文明,让人类实现在另一个星球的繁衍,成为多星球、跨星际的物种。   当然这一切的实现都依赖于人类未来能大规模登陆火星、必要物资运输往返于地球与火星,我们需要学会如何有效的利用太阳能,将火星本地的物质转化为可以利用的资源,在火星建立越来越多适合居住的城市,并最终将它改造成一个更适合居住的星球——人类的第二家园。今天我们走出的就是通向这个激动人心的未来的第一步。    在实地考察的基础上,结合已有研究关于内地办学模式的探讨,[1]将内地办学模式总结为三种:一是独立建校模式,这种模式主要是针对西藏学生,也包括少数援藏干部子弟。在这种办学模式下,藏族学生的教育背景、生活环境、文化基础等具有很强的同质性和民族性,使得该模式的针对性、特殊性更强,形成了比较鲜明的民族特色,有利于民族文化的传承。二是独立编班模式,这种模式在***内高班和西藏班办班学校都存在,并且是大多数学校的主要形式。办班学校将***或者西藏学生单独编班,单独授课,招生人数较多的学校还专门成立“***部”或者“西藏部”,单独教学,单独管理,基本上就是一种“校中校”模式。学生在住宿安排方面,也与本地学生分开的,有单独的宿舍楼或者楼层。三是混合编班模式,这种模式主要存在于办学水平较高的内地中学,这些学校招收的***或者西藏学生入学成绩好,学习水平较高,在某种程度上能够适应与内地学生一起学习,加之人数又少,也不便于单独编班,因此办班学校直接将学生散插在本地学生中。这种办学模式与前两种存在很大的差别,也是当前研究者比较推崇的模式,因为这种模式最大的好处就是为各民族学生提供了交往、交流、交融的机会,尤其是***学生和西藏学生与本地汉族学生之间的交往,这也是本研究要验证的问题。 

         尽管要小心翼翼地尊重个体自由,但依然想要劝君切勿将高考后的放松变成放纵:沉溺于网络喧嚣,或游戏轰鸣,或一边对“主播们”熟悉地顺口吆喝 “666”。   最后,劝君再重新为自己写一次高考作文,请你们大胆假设。这一次,请忘记饱熟于心的高分技巧,忘记需要迎合出题者期待的文风教条,也不要想老师们老气沉沉的纠纠文风和无形的规约,我手写我口,我口述我心,请写出属于你们自己年轻的色泽,那才是少年走向青年的成长宣言,也是未成年人成为国家新民的公共精神,那里一定没有学究气、没有八股风、没有风行网络的作文点评专家们的一本正经与假大空。    从1964年“水手4号”火星探测器发射,1965年回传第一张火星表面照片开始,50多年时间里,人类已先后对火星开展了大约50次火星探测,但是整体上的成功率也就一半左右。为什么火星探测这么困难呢?   探测火星的难度主要存在于在地球与火星之间距离遥远,以及对火星环境的不可控性上。相比地月距离,地球与火星的距离最远时约为4亿千米,最近时也有约5600万千米。以我国这次将要发射的火星探测器为例,需要飞行200多天才能到达遥远的火星。这带来的首个挑战,就是在携带燃料有限的情况下,探测器如何能够飞越如此遥远的距离,并且要精准地进入火星轨道。这就需要我们对探测器飞行轨道进行精密的设计。    我国城乡二元土地制度的另一个重大制度差异,是农村集体建设用地(含宅基地)没有容积率规范。大量的“小产权房”“城中村”由此而产生。这有相当的正面作用,农民工和城市有意改善居住条件的家庭是租购的主力,助推了城市化进程。但问题也是显著的,第一,由于缺乏规范监管,建筑质量堪忧,出现大量民事纠纷,甚至安全事件。第二,租购者的转让和继承权得不到足够的法律保护,难以稳定预期。第三,公共服务无义务也无动力充分覆盖,“脏乱差”“行车难”“入学难”十分普遍,打工子弟学校成为补充。第四,前期的缺乏规范,成为优化城市规划的“堵点”,各地出台了一些整治政策,收效不理想。第五,由于缺乏用途管制和容积率规范,出现了“种房”现象,特别在大城市周边十分普遍,拆迁成本越来越高,产生“拆二代”,收入分配不公。解决此类问题主要依靠政策,但制度性问题不是靠政策能够解决的。    我国城乡二元土地制度的另一个重大制度差异,是农村集体建设用地(含宅基地)没有容积率规范。大量的“小产权房”“城中村”由此而产生。这有相当的正面作用,农民工和城市有意改善居住条件的家庭是租购的主力,助推了城市化进程。但问题也是显著的,第一,由于缺乏规范监管,建筑质量堪忧,出现大量民事纠纷,甚至安全事件。第二,租购者的转让和继承权得不到足够的法律保护,难以稳定预期。第三,公共服务无义务也无动力充分覆盖,“脏乱差”“行车难”“入学难”十分普遍,打工子弟学校成为补充。第四,前期的缺乏规范,成为优化城市规划的“堵点”,各地出台了一些整治政策,收效不理想。第五,由于缺乏用途管制和容积率规范,出现了“种房”现象,特别在大城市周边十分普遍,拆迁成本越来越高,产生“拆二代”,收入分配不公。解决此类问题主要依靠政策,但制度性问题不是靠政策能够解决的。    中国特色社会主义制度和治理体系,从世界政治体系分类的标准看是一种权力相对集中的制度与体制。这一制度的特征集中到一点,就是实行共产党在国家与社会治理中的全面领导。另一个比较理论化的说法是“民主集中制”。   在中国制度与治理体系之下,中国成功地实现了国家工业化、城镇化、现代化快速发展。经过几十年的奋斗,中国已经从一个贫穷落后的国家成为了世界第二大经济体。在工业化、现代化发展的进程中,中国探索形成一整套能够适应和促进国家快速工业化和实现社会全面发展进步的社会制度体系和治理体系。中国的发展模式和制度模式日益引发了世界性的关注,国际学术界开始关注和研究中国经验、中国制度和中国治理体系。


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